Figura 3 brotando desde la dificultad inicial.

Figura 3 del IChing o tratado de lo eficaz que no cambia pero siempre está mutando...tiempo de acumular en el sentido de "brotando"; de "dificultad inicial" de "roturar terreno" (sentido material y abstracto juntos). Se acepta este momento dificil porque la imagen es nubes y truenos. Tempestad fuera, no moverse, no poder llevar término acciones por impedimento exterior.

De la "Comunidad a la Mutación" según el "Cielo". De 8 a 18 de febrero: "La Revolución o la Muda". Figura 49.

"Despojarse de..." // Aquí se resume todo. A buen entendedor con pocas palabras.

"revolución significa la eliminación de lo envejecido".

La secuencia dentro del ciclo de 64 figuras, dice:

La instalación de un pozo necesariamente ha de ser revuelta con el tiempo; por eso sigue ahora el signo: la revolución.

"estado de la cuestión"

1. negativo negativo: oposición, resistencia, reacción. Con resultados de muerte. El "negativo" a desechar.
   
2. negativo rebelde: revolución, rebelión, mutación. Con posibilidades de diálogo dentro de una estructura, con independencia de la buena voluntad que se tenga. El "negativo" que no tiene que "positivizarse" sino seguir la propensión de su "propio tiempo interno" (y necesario) para encontrar cauces, brechas, desfases --la lógica de un proceso de lo inmanente--.
3. homeostasis: renovación, renacimiento, regreso. Con la probabilidad de paz. "Positivo" y "negativo" abandonan las etiquetas y se comprenden como "opuestos complementarios" no subsumidos por la dialéctica hegeliana.

De tiempo en tiempo un pozo debe someterse a una limpieza 

y  vaciamiento general, a fin de que no se enlode. Por eso al signo 

pozo que implica una instalación permanente, le sigue el signo revolución que señala los cambios necesarios en instituciones que 

se han endurecido, para que no se vuelvan rígidas del todo.

[el período de días señalados: de 8 a 18 no puede sino devenir relativo y contextual; difícil conciliar el tiempo de la psique con el del mundo sutil --donde nada es tangible pero sí visible y audible-- junto al compás del firmamento. Parece poesía. Lo es]

 

"Despojarse de..." Aquí se resume todo. A buen entendedor con pocas palabras.

Después del "pozo de agua" o figura 48, sigue en la secuencia del proceso inmanente, "la revolución" o 49. Y siguiendo el "tiempo del firmamento" --dictado por el propio iching cuando se aplicaba como "instrumento para adaptarse a vivir", en tiempos anteriores a cualquier lengua, es decir, cuando reinaba la poesía de los dos trazos sobre el caparazón de una tortuga-- la secuencia nos lleva entonces desde la figura 13: la comunidad hasta la que nos está ocupando ahora: la revolución.

“Un pueblo no se funda, General, como se manda un campamento”. Yin-yang: dos trazos que dibujan "lo real" entre cielo y tierra. Después de "Estancamiento" o "Cierre" sigue la "Comunidad de seres".

"Valores afectivos", al fin de cuentas. Y para empezar.

"El cielo recibe el fuego y se torna más claro aún".

Esta única línea partida tiene gran fuerza (un "negativo rebelde que podría devenir en "negativo negativo", ese que no sirve para nada por su "naturaleza-cultura" destructora o destructiva) pero a pesar de su "potencia" o "conatus", se encuentra bien "ubicada" con respecto a su correspondiente, la línea 5, por tanto, de seguir o "guiarse" por la pauta del patrón 13, todo se manifestará de manera auspiciosa. De ahí la necesidad (el motivo) por el cual no puede endurecerse a riesgo de un exceso de energía (que llevaría a la figura 1: las seis líneas enteras) o de un cambio radical que haría advenir el opuesto complementario, en este caso, figura 7, el ejército.

(un "ejercicio de fantasía mental" consiste en compenetrarse --y dejarse llevar-- con cada figura y sus líneas... familiarizarse con ellas --líneas y figura hasta la sepultura-- dejar que susurren).

Sin embargo, lo que debe evitarse, la "contraindicación", pero a la misma vez, la corriente subterránea que alimenta a esta figura 13, corresponde a hexagrama 44: "ir al encuentro o encontrase en un acercamiento espontáneo que no crea compromisos", sería la traducción que por el momento prefiero, sin saber absolutamente nada de la lengua china, pero después de años estudiando y cotejando algunas versiones y traducciones. Y para poner la guinda al arroz con aguacate: la aparición-reaparición ¿o al revés? de François Jullien.

En rigor: ¿Cómo traducir figuras-memes que no son "conceptos" y que provienen de una lengua no indoeuropea?  Y por supuesto: figuras basadas en trazos anteriores a la propia escritura o "lenguas chinas", debido a que se basan en dos cortes… uno entero y otro partido. A partir de esta combinación de polos --entendidos como opuestos complementarios (y solamente así entonces podría hablarse o referirnos a un "contrario, adversario o enemigo")--; dos polos que van creando el "entre", para que emerja si no la posibilidad de un diálogo con el otro, al menos poder establecer un diálogo con un mismo.  Dos trazos que "esconden" una sabiduría --que no filosofía-- de vida, o para vivir, que no es lo mismo aunque da igual. Dos trazos que aparecieron "dibujados" sobre el caparazón de una tortuga.

Dos trazos que dibujan lo real entre Cielo y Tierra. 

Parece poesía.

Lo es.

Aunque una poesía filtrada por una intuición a veces contra-intuitiva y que resolverá dualismos hasta llegar a través de muchos procesos --basados en la experiencia de cada quien --de cada uno-- con su "propia" conciencia-consciencia-- a un monismo vivido-experimentado-encarnado, es decir, que no se manifiesta como "postura intelectual o ética" sino como manifestación del cuerpo --actitud, postura-- sostenida por la presencia mental de una experiencia directa no conceptual. Pensar sin pensar. Hablar sin hablar. Sentir sin sentir. ¿Será posible una experiencia semejante?

"Valores afectivos", al fin de cuentas: de eso trata la figura 13.

posdata propedéutica:

Cada figura, hexagrama o signo, se explica desde una composición y estructura.

Herramientas hermenéuticas que permiten el estudio y aplicación de este universo (fáctico y poético a la vez, con (y sin) aporías que se alimenta de aporías) de 64 memes, que parten de ocho combinaciones basadas en tres trazos que son la combinación de dos que... salieron de uno, entiéndase, de un trazo. 

Ejemplo de "micro-herramienta" (a manera de un "micro-bisturí") usamos o echamos mano de una  singular  "hermenéutica-episteme" que nos legaron estos "sabios milenarios" perdidos en el tiempo: los verdaderos maestros sin voz ni rostro.

 

micro-herramienta: cada trazo tiene correspondencia con otro trazo dentro de una estructura de seis capas o mesetas: 

ejemplo: el 2 -- línea partida que aparece pintada de verde -- se corresponde con 5, como se apuntó arriba; 1 con 6 y por último 3 con 4, que son las que quedan en el centro del hexagrama.

(recuérdese que cada figura se compone de arriba hacia abajo).

 En el caso de esta figura 13 "dice" iching: "Lo blando encuentra su lugar, encuentra el centro, y le corresponde lo creativo". 

(aclaración necesaria en este contexto: los verdaderos maestros sin voz ni rostro, quiere decir:

"lo escópico" e "invocante" emerge desde el propio iching, a través de 64 figuras que giran en torno a la "pulsión" misma).

No solamente se trata de traducciones sino de transducción:

ejemplo: <<ocho combinaciones basadas en tres trazos que son la combinación de dos que... salieron de uno, entiéndase, de un trazo>>. 

"Ocho potencias con tres fuerzas a base de dos ingredientes que provienen de un sentir y saber acerca de (cierto) un "extraño orden de las cosas".

 volviendo a la "comunidad de seres"

No olvidando la "secuencia", semejante a una ley de causa-efecto que a la vez se auto-deconstruye, se dice en la figura 13:

"Las cosas no pueden quedar siempre estancadas. Por eso sigue luego: comunidad con los hombres" (o seres).

TRANSpostdata ético-política:  “Un pueblo no se funda, General, como se manda un campamento”.

Amor: "comunidad o mándala de sentimientos". Peligro: insidia escondida, lo que fractura.

 El ideograma de esta figura 13, sugiere a persona que reza arrodillada y a boca que habla para aclarar bien el sentido y también un refugio; alude a la comprensión silenciosa: lo amoroso escucha.

        Días propicios para ocuparse de los bloqueos internos que no permiten reunirse con los demás o abrirse a nueva experiencia con la comunidad de afectos que fundamenta la concordia entre los seres. 

       Días propicios para compartir ideas y objetivos, cooperar en lugar de competir e intentar armonizar todo lo que desde dentro crea fractura o esconde insidias. Momento para observar ese "negativo rebelde" que desde la única línea partida dentro de la figura, nos avizora de peligros que traen consigo la división de uno mismo o del grupo.

Campo semántico o significados relacionados.

-Reunión o concordia: comunidad: concordia, unión, compartir, colaborar, ponerse de acuerdo, reconciliación, armonizar lo disonante; reconocer a nuestros iguales e identificar lo que tenemos en común, compasión (aliviar sufrimiento) compartir cosas.

-Seres: (no solamente los humanos) individuo y colectivo como un todo junto a todo lo que nos rodea allí donde estemos habitando.

 Se aconseja poner en acción un nuevo proyecto.

Cuando el cielo se une con el fuego propicia la concordia entre los seres. El esfuerzo para unir a los demás irradia claridad y calor --o calidez--.

Momento propicio para una conexión apasionada. Las "potencias primordiales" se unen. 

La segunda línea del hexagrama, la yin o partida, nos conecta con los ancestros o una tradición o ley que puede volverse retrógrada si no la atendemos a tiempo. Es una propensión delicada debido a que si la línea pasa a un positivo --se intenta positivizar este "negativo rebelde"-- nos encontraríamos las seis líneas enteras, figura o hexagrama 1 y en los días que transcurren no sería aconsejable tal exceso de energía o radicalidad.

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Campo semántico o significados relacionados con esta segunda línea partida de la figura 13.

Ancestros: clan, pariente, origen compartido, mismo apellido, mismo linaje; reverenciar, honrar; ley, doctrina, tradición.

Confusión o disonancia: trae humillación, vergüenza, reconocer que se ha extraviado el camino, arrepentimiento; corregir actitud mental frente a la vida.

La comunidad de seres (unidos en el desierto) hexagrama 13, donde el sol brilla para tod@s: opuesto complementario El ejército o figura 7.

cielo y fuego: comunidad ejército: agua dentro de la tierra

"La comunidad no ha de ser una mezcla de individuos ni una mezcla de cosas -esto sería caos y no comunidad-, sino que requiere una estructurada diversificación si es que ha de conducir al orden". 

Sin llegar al exceso de positividad de un ejército: figura 7, donde la única línea yang o metódica, somete a las restantes.

  En el ejército o meme 7 aparece en lo interior o trigrama inferior el peligro (agua) y en lo exterior se manifiesta la obediencia o lo receptivo (tierra) como cualidad específica o "esencial" de un ejército, que necesita para su cohesión a un jefe fuerte entre muchos débiles. 

En la Comunidad de Seres: en lo interior o trigrama inferior aparece la claridad o el fuego y en lo exterior o trigrama de arriba, el cielo o lo creativo: fuerza como potencia para la pacificación necesaria con el objetivo de conseguir la unión entre los seres, sin exclusión, y mucho menos aplicando nuestro cubano "control de focos".

Y este año danza la luna llena con la figura 13 y la fiesta llamada Imbolc o "en el ombligo" del antiguo calendario celta. 

Según el proceso que se inició y nos ocupa desde el 13 de enero, podríamos decir que se trata de un año nuevo, esta luna llena (la primera del año según calendario lunar, "luna naciente", dicen popularmente que la llaman los chinos-- en conjunción con la figura 13, correspondería a comenzar otra vez. 

No tiene relación con el año nuevo chino que comenzó el día siguiente de la luna nueva de 21 de enero. Y tampoco guarda relación con el nuevo año tibetano el próximo martes 21, también un día después de luna nueva.

Dos aspecto de I Ching: sabiduría no dual para resolver lo dual aplicando el "dispositivo", por tanto, de aquí se desprende el "trabajo inconsciente" que nos une con lo premonitorio y entonces el manual de lo fácil y eficaz puede desdoblarse como "oráculo".

Se abre un período importante de tres años, hasta la luna de hielo o nieve de febrero de 2026. Ojalá pueda vivirlo en este fluir de mundo sin fundamentos que pese a todo me tocó "en suerte habitar".

Y como estamos con la danza poética de la luna, anotamos la curiosidad de que en 2018 no hubo luna llena en febrero y lo mismo ocurrirá en 2037, próximo mes de febrero sin luna llena. Larga vida para todos los seres y que se rompan los obstáculos y bloqueos internos, externos y secretos. Benditos los que consigan vivir hasta ese año en este mundo maldito.

Lo contrario a la comunidad o reunión de seres, corresponde a la figura 44: Encontrarse de manera espontánea, un acoplamiento espontáneo. Lo contrario se entiende como "contraindicación", semejante a un fármaco.

Lo opuesto --complementario-- el ejército o figura 7.

El sol brilla para todos. Momento de apertura. No dudes en acercarte a otros por muy diferentes o raros que parezcan; se trata de un tiempo para acoger al otro o devenir receptores de los demás aunque las diferencias o el "negativo rebelde" se resista. Solamente el negativo negativo no sirve para nada debido a su naturaleza-cultura destructiva. Interésate por los que no se parecen a ti mismo, esos seres "diferentes" que habitan tu entorno cercano y busca lo original o singular.

Heterotopía y heterocronía contra "control de focos" de nuestro ajiaco, agrio, por cierto.

Marcados por el "método finlayano" --aunque la revolución nos transformó de mosquitos en gusanos, pero se trata de lo mismo-- casi siempre intentamos poner límites al otro (adversario, enemigo, clasificamos según nuestras pasiones) a través de esa política de "control de focos", la misma que propuso (¿o alimentó?) don Fernando Ortiz contra brujos y ñáñigos. El ajiaco siempre será selectivo. A menos que no olvidemos el Ur-Fascismo de Umberto Eco, o lo tengamos en cuenta... concepto manoseado que el italiano "limpia y tipifica", sin tantos rodeos. 

Una comunidad de seres donde perdonar no implica olvidar. 

Una comunidad de seres para aliviar un poco al menos el daño antropológico de sesenta y cuatro años --y todavía el que venimos arrastrando desde la "fundación  construcción de la cultura (nación) cubana".

Por supuesto, quedan siempre los micro-fascismos. De ahí que el "trabajo" comience por la cocina, es decir, hacia el interior de nosotros mismos. Un proceso interno o interior de la conciencia-consciencia, ¿quién lo realizará por nosotros? Claro está, sin olvidar que el lenguaje o la lengua-pensamiento nos pliega y repliega como cinta de moebius devenida guillotina u horca. El Significante como amo.

Una comunidad de seres donde perdonar no implica olvidar. Una comunidad de seres para aliviar un poco al menos el daño antropológico de sesenta y cuatro años --y todavía el que venimos arrastrando desde la "fundación construcción de la cultura (nación) cubana".

De la banalidad del mal a la banalidad del bien.

Regresando a la figura 13, comunidad de seres, ¿qué nos dice esta segunda línea, la partida, la yin, oscura o femenina, lo receptor, lo que acoge? Este trazo se reconoce como el gobernante de la figura. Nos previene de no forzar los encuentros y de seres reunidos por causa de sus antepasados.

Cada mutación lleva su tiempo. Sería un error, indica esta segunda línea, considerar como positiva cualquier relación solamente porque esté basada o solidificada por la costumbre o se considere ya consensuada, sin peligro, dentro del grupo o dentro de uno mismo, sin que se ejerza un pensamiento crítico en torno a "eso" que ya damos por sentado. Esta línea femenina --lo femenino se asocia con la sabiduría y lo masculino con el método-- nos invita a liberarnos --o superar, dejar atrás-- los  vínculos, ideas y hasta convicciones que se han vuelto familiares y que en rigor están frenando nuestra "libertad individual".

Richard Wilhelm: 

"Seis en el segundo puesto significa: Comunidad con hombres en el clan: humillación.  Aquí aparece el peligro de un partido separatista, basado en intereses personales y egoístas. Semejantes partidismos exclusivistas, que no ofrecen lugar a todos, que necesariamente condenan a una parte de los hombres con el fin de juntar a los restantes, tienen su origen en motivos bajos y, por lo tanto conducen a la larga, a la humillación". 

el único trazo yin, capaz de mantener en pie la comunidad con todas las líneas yang.

Figura 13: libertad y felicidad van de la mano.

Comunidad con seres en lo libre: éxito. Propicio atravesar las grandes aguas. Propicia la perseverancia. 

arriba lo creativo, el cielo

y abajo lo adherente, la llama o el fuego

El I Ching nos enfrenta desde una lengua no indoeuropea. Un código binario milenios antes que Gottfried Leibniz e incluso sus "mónadas" ya están preanunciadas en ese libro de sabiduría que no filosofía. De ahí su cualidad de protexto y architexto

En este blog evito explicaciones técnicas o didácticas. de ahí que cada post sea en ocasiones muy breve. Uno googlea y encuentra mucha información, de todo tipo. 

Sin embargo, el libro de ensayo que aquí se va escribiendo --o por interno, que no todo lo publico-- según dicte cierto calendario que vincula a I Ching no con la astrología sino con el tiempo celestial marcado por los compases de sol  luna. Además, parte de mi pretensión será poder concluir una versión "multiuso" desde nuestro sesgo indoeuropeo. El Ching nos enfrenta con otro código que no tiene su raíz ni en India, Grecia, ni siquiera en el mundo árabe. China como exterioridad de una cinta de moebius, cosa rara en sí.

En esta figura se dice que libertad y felicidad van de la mano en estos días y en beneficio de la comunidad.

La real comunidad entre los hombres ha de llevarse a cabo sobre la base de una participación cósmica. No son los fines particulares del yo, sino las metas de la humanidad lo que produce una duradera comunidad entre los hombres; por eso está dicho: comunidad con hombres en lo libre tiene éxito. Cuando predomina la unión de este tipo, pueden llevarse a cabo aun las tareas difíciles y peligrosas, como el cruce de las grandes aguas.

Cita anterior de la versión de Richard Wilhelm. 

"Comunidad de seres": figura 13 y luna llena día 5.

Arriba lo Creativo, el Cielo 

Abajo lo Adherente, el fuego

Límite, boca hablando claro, sentido bien definido, socio, gente de familia, compañero, círculo cerrado. 

Según Judica Cordiglia, el ideograma comprende los anteriores significados.

Luna llena de hielo e iching navegan juntos en esta primera semana de febrero.

Recomendaciones según la figura 13, también traducida como "seres reunidos", que adviene por estas fechas según antiguo calendario agrícola, que fue uno de los tantos empleos de este libro en la antigua china.

Cielo y fuego: seres reunidos.
Cielo Reuniendo-con fuego. 
Concordar las Personas.

negativo negativo: disonancia, desavenencia.

negativo rebelde: juicio, criterio.

homeostasis: solidaridad, empatía, compasión --como "aliviar el sufrimiento propio y de los demás--.

Justificación de los términos o "categorias" anteriores: salir de lo metafísico para entrar en lo antropológico, quitar el polvo que deja el eco de "un más allá" --cualquiera que este sea-- y escuchar el ruido de la inmanencia que solo poesía y arte convierten en ritmo y armonía: otra música, la del cuerpo con su organismo a cuestas, ¿o al revés?

El chün tzu (persona que consulta o se guía por el I Ching) usa tipificar los clanes para encuadrar a los seres, según la autorizada versión de los autores Ritsema y Kracher.

Lo contrario o lo que hay que evitar, la figura 44: un encuentro o acoplamiento espontáneo.

El intento consciente de las personas que concuerdan para crear formas perdurables de unión contrasta con el Acoplamiento espontáneo.

Felicidad sin culpas y adaptarse al momento: Figura 19: tierra y agua.

Que mueran los miedos tribales y se diluya la identidad.

tierra

agua

La solidez de la tierra encuentra su estado de equilibrio y firmeza.

De hexagrama 41 a figura 19: acercamiento, poniéndose de acuerdo para una obra colectiva: tierra sobre pantano o lago.

Lo contrario a este momento: el olvido o retirarse, signo o figura 33.

Que mueran los miedos tribales y se diluya la identidad.

Marcado por la brevedad pero momento de grandes posibilidades para:

1 comprender: acercarse, acercarnos.

2 reflexionar sobre lo ocurrido.

3 estar atento a la actitud de los demás.

4 analizar cómo se presentan los sucesos que surgen frente a nosotros.

"Los hombres luchan por su esclavitud como si fuera su salvación".

El Ching asume un sesgo de "antifilosofía", contrario a como suele entenderse, no busca una verdad sino fluir en un advenimiento de manera congruente, ya que el sabio confía en este proceso regulado que describe un matriz de 64 figuras, que no conceptos.

De ahí que el sabio o chün tzu,  quien se guía por el proceso inmanente que pone en juego el I Ching, este hombre noble o prudente o virtuoso o "constructor de sí mismo", no tiene "ideas propias", contrario también a lo que comúnmente suele creerse.

No tener "ideas propias" se traduce en una mente sin prejuicios: mente disponible, para los "chinos".

Cada "así" o fenómeno que surge ante uno mismo, se resuelve de manera abierta. Espontánea (mente), como viniendo desde un inconsciente recóndito (o genético) que a la vez "confluye" con otro que se expresa en la superficie misma, ese "estructurado como un lenguaje"-- dos homeostasis... pero al fin de cuentas: palabras que dicen mucho sin decir nada.

Ya lo dijo Jacques Lacan: no sabemos lo que decimos.

Por ejemplo, ¿en qué consiste "el tiempo", según la práctica sabiduría no dual del I Ching?

Momento-ocasión en una duración atravesada por una tendencia. Esa "tendencia", la marca la mutación de una o más líneas dentro de cada figura: la mutación en sí, de ahí, una de las traducciones: el libro de las mutaciones.

En Occidente necesitamos del "ser", porque el "devenir" es pura incertidumbre. Pienso ahora en Spinoza: los hombres luchan por su esclavitud como si fuera su salvación.